这本书的确是适合初学者——整本书的篇幅不长,概念也只是点到即止,如果有兴趣的人,可能会继续买深入研究的书籍。看这本书的时候,不时地想到另一本书《现在进入你的感官》,两本书的作者不同,但观点是相通的,都是建议读者打开感官,不加评价地客观地感受周遭的一切,使自己更加包容开阔。
可以引用书中的两句话来概括整本书的内容:“成功就是起点,失败就是经验,过程就是结果,现在就是全部。”“正念就是觉知,培养正念的方法即是有意识地于每个当下,以不带评判的方式持续进行观照。”
书中提到的两个概念使我印象深刻:“叙事聚焦”与“经验聚焦”。“即刻你通过感官接收到的直接经验,包括体验的感受本身,都发生于你掩盖在真相之上的种种叙事之前”“当我们依据过往经验编故事时,叙事聚焦的网络开始变得活跃;当我们如是经验当下一切、安住于身体之中、安处于即刻的感官经验中、完全没有叙事活动时,被称为经验聚焦”。有时利用叙事聚焦的方式可以通过构建美好的故事,可以说“自己骗自己”,给我们信心和鼓舞,不过也可能会往反方向走,因而胡思乱想,致误会。我自己也会这样子,而且经常。
之前看泰勒的幸福心理课里有提到,当我们关注什么,我们就会看到它。就像当自己怀孕了,总觉得身边很多孕妇,会特别留意小孩子和婴儿用品。泰勒鼓励我们往积极乐观的方面想,善于提出关于解决方法的问题,而不是问题本身。这种方法很实用,但就境界而言,我会认为本书更高一筹。当我们客观地“经验”(观察聆听)事件时,我们的视野会更开阔,不会因自己的主观意念而“小看”了这个世界。
正念除了有“高度”,还可以应用。书中有一个练习,尝试去觉知痛苦。当感到恐惧时,用这个方式探索焦虑感,问自己:对恐惧、惊慌、担忧和焦虑的觉知本身,是令人害怕的吗?这种方法可以帮助我们转化和释放焦虑感。深入一点来想,正念可以说是一个基础,就像我们在做创意,第一步要收集足够信息,然后再做整合。正念让我们更加客观,收集到更多更广泛的资讯,不加评价,这个对于创意很重要。如果我们一开始就编故事,觉得我们应该往某某方向走,那会错失很多机会和可能,做出来的创意便会有较 大的主观和局限性。不过话是这样说,至于怎样做到正念与创意的结合,还需要多练习。当然,这里说到的创意,不只是工作需要的创意,生活到处创意,时时需要我们有更广阔的视野。
“你应该让自己的生活、行动和态度
替你说话,而不需为了别人或自己,去制造一个令人满意的故事。”这是在修习中的能量保护这一章的结束语。谈论很耗损能量,“如果你已习惯于热情地宣传禅修以及它的好处,那么很快你会发现,自己其实不是在练习,而是在浪费仅有的一点力气”,这让我想到去一些景点,我们玩自拍的话,那不是在看风景,其实就是找个地方拍照而已。当我们想要去做一件事的时候,如果我们真的是想把这件事做好,而不在乎别人怎样看,那就认真地做事,和懂的人交流,而不是到处炫耀做这件事的故事本身,不然,很容易会变质,我们会因别人的观点、为令人满意去制造故事。

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Last modification:July 26th, 2020 at 11:34 pm
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